غلته على المساكين فإن ولده يعطون منه إذا افتقروا ، كانوا يوم مات أو حبس فقراء أو أغنياء ، غير أنهم لا يعطون جميع الغلة مخافة أن يندرس الحبس ، ويكتب على الولد كتاب : أنهم إنما يعطون منه ما أعطوا على المسكنة ، وليس لهم على حق فيه ، دون المساكين ، واختلفوا : إذا أوصى بشيء للمساكين فغفل عن قسمته حتى افتقر بعض ورثته ، وكانوا يوم أوصى أغنياء أو مساكين ، فقال مطرف : أرى أن يعطوا من ذلك على المسكنة ، وهم أولى من الأباعد . وقال ابن الماجشون : إن كانوا يوم أوصى أغنياء ثم افتقروا أعطوا منه ، وإن كانوا مساكين لم يعطوا منه ، لأنه أوصى وهو يعرف حاجتهم ، فكأنه أزاحهم عنه . وقال ابن القاسم : لا يعطوا منه شيئاً مساكين كانوا أو أغنياء يوم أوصى . وقَدْ يَلِي الوَاقِفُ أوْ غَيْرُهُ هذا من تفقه البخاري ، يعني : قد يلي الواقف أمر وقفه أو يلي غيره ، وكلامه هذا يشعر أن الواقف إذا شرط ولاية النظر له جاز ، وقال ابن بطال : ذكر ابن المواز عن مالك أنه : إن اشترط في حبسه أن يليه هو لم يجز ، وعن ابن عبد الحكم ، قال مالك : إن جعل الواقف الوقف بيد غيره يجوزه ويجمع غلته ويدفعها إلى الذي حبسه يلي تفرقته ، وعلى ذلك حبس ، أن ذلك جائز . وقال ابن كنانة : من حبس ناقة في سبيل الله فلا ينتفع بشيء منها ، وله أن ينتفع بلبنها لقيامه عليها فمن أجاز للواقف أن يليه فإنما يجوز له الأكل منه بسبب ولايته عليه ، كما يأكل الوصي من مال يتيمه بالمعروف من أجل ولايته وعمله ، وإلى هذا المعنى أشار البخاري في هذا الباب ، ولم يجز مالك للواقف أن يلي وقفه ، قطعاً للذريعة إلى الانفراد بغلته ، فيكون ذلك رجوعاً فيه . وكَذَلِكَ مَنْ جَعَلَ بَدَنَةٍ أوْ شَيْئاً لله فلَهُ أنْ يَنْتَفِعَ بِها كَما يَنْتَفِعُ غَيْرُهُ وإنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أشار بهذا أيضاً إلى جواز انتفاع الواقف بوقفه ما لم يضره ، وإن لم يشترط ذلك في أصل الوقف . وقال الداودي : ليس فيه حجة لما بوب له ، لأن مهديها إنما جعلها لله عز وجل ، إذا بلغت محلها ، وأبقى ملكه عليها مع ما عليه من الخدمة من السَّوق والعلف ، ألاَ تَرى أنها : إن كانت واجبة ، أن عليه بدلها إن عطبت قبل محلها ، وإنما أمره ، صلى الله عليه وسلم ، بركوبها لمشقة السفر ، ولأنه لم ير له مركباً غيرها ، وإذا كان ركوبها مهلكاً لها لم يجز له ذلك ، كما لا يجوز له أكل شيء من لحمها . 4572 حدَّثنا قُتَيْبَةَ بنُ سَعِيدٍ قال حدَّثنا أبو عَوَانَةَ عنْ قَتَادَةَ عنْ أنَس رضي الله تعالى عنهُ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فقال لَهُ ارْكَبْها فقال يا رسولَ الله إنَّها بَدَنةٌ فقال في الثَّالِثَةِ أو الرَّابِعَةِ ارْكَبْها ويْلَكَ أوْ وَيْحَكَ . ( انظر الحديث 0971 وطرفه ) . أبو عوانة ، بفتح العين المهملة اسمه الوضاح اليشكري ، والحديث مضى في كتاب الحج في : باب ركوب البدن ، فإنه رواه هناك : عن أبي هريرة وعن أنس ، مضى الكلام فيه هناك . 5572 حدَّثنا إسْمَاعِيلُ قال حدَّثنا مالِكُ عنْ أبِي الزِّنادِ عنِ الأعْرَجِ عنْ أبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً فقال ارْكَبْهَا قال يا رسُولَ الله إنَّهَا بَدَنَةٌ قال ارْكَبْهَا ويْلَكَ في الثَّانِيَةِ أوْ في الثَّالِثَةِ . . إسماعيل بن أبي أويس ، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث مضى في الحج كما ذكرناه الآن . 31 ( ( بابٌ إذَا وقَفَ شَيْئاً فلَمْ يَدْفَعُهُ إلى غَيْرِهِ فَهْوَ جائِزٌ ) ) أي : هذا باب يذكر فيه : إذا وقف شخص وقفاً فلم يدفعه إلى غيره بأن لم يخرجه من يده ، فهو جائز ، يعني : صحيح